الفقر والجنس

كتاب الفقر والجنس
للكاتب عبد الرحمن العيسوى

نبذة النيل والفرات:"الفقر والجنس" دراسة طبقت على عينة من الشباب الجامعي من الذكور والإناث بلغ قومها (186) وذلك بقصد إثارة تفكيرهم حول مشكلة المعاناة من الفقر، والتعرف منهم على أسبابها وأضرارها وأخطارها الاجتماعية والأمنية وصلتها بالبطالة والجريمة والجنوح والانحراف والتطرف. ولتحقيق أغراض الدراسة تم تصميم مقياس تكون في صورته النهائية من (44) مفردة بعضها، مفتوح النهاية والبعض محدد الاستجابة والبعض الآخر متعدد البدائل. وتم تحليل الاستجابات إحصائياً والتحقق من دلالة الفروق بين الجنسين وكذلك التقدير الكمي لمسؤولية البطالة في انتشار الفقر.أسفرت الدراسة عن العديد من النتائج الهامة وعن التوصيات التي يمكن تطبيقها بسهولة من ذلك:-أن الفرد الفقير نفسه شريك في المسؤولية عن معاناته من الفقر مع المجتمع ولا يمكن إلقاء التبعة فوق المجتمع أو الدولة وحدها.-أنه في الإمكان إسهام الأثرياء في المجتمع في مكافحة الفقر بحكم كونهم مسئولين في نظر المشاركين عن تفشى ظاهرة الفقر.-إن نظام الملكية الخاصة أو النظام الرأسمالي الحالي مسؤول عن تفشي ظاهرة الفقر.-إن هناك ما يمكن أن يسمى "بثقافة الفقر" بمعنى وجود عدد من السمات والعادات والتقاليد والمبادئ والسلوكيات التي تميز الفقراء عن غيرهم.-إن كثرة إنجاب الأطفال داخل الأسرة الواحدة تسهم في المعاناة من الفقر.-إن سمات مثل الكسل والخمول والتراخي وضعف الشعور بالطموح وبالانتماء تترابط مع الفقر.وبشكل عام تطرح هذه الدراسة عدداً من التساؤلات بغية الحصول على إجابات عنها من خلال استجابات المشاركين في الدراسة على بنود أداة القياس المستعملة.1-كم تبلغ النسبة المئوية لمسئولية الشخص الفقير نفسه عن فقره وكم تبلغ نسبة مسؤولية المجتمع ونظمه الاقتصادية والسياسية، ونظام الأجور والمرتبات والقوى العاملة وما إلى ذلك عن نشأة الفقر. أي مسؤولية الفرد نفسه والمجتمع في شكل كمى أو رقمي أو عددي.2-هل يسهم الأثرياء في انتشار مشكلة الفقر، أو ما هو دور الأثرياء في معاناة الفقراء من الفقر؟3-ما هي السمات التي قد يتصف بها الشخص الفقير كالكسل والخمول والتراخي وقلة الطموح والبعد عن الاجتهاد والجد والكفاح والنضال والمثابرة والصبر.4-ما هي صورة الفقر ومعدلاته الآن من وجهة نظر المشاركين في الدراسة، هل زادت أم قلت معدلاته في الوقت الراهن، أم أنها كما هي لم تتغير عما كانت عليه في الماضي... الخ.